。追求仁政目的，在于民。因而民为根本。可若是读人不知民，所谓的仁政，不过是夸夸其谈，是坐而论道。”
方继藩的身躯又震了震，卧槽，这样你也有理论，还一套一套的？
果然，王圣人这样的，能几百年才一出，不是没有道理的，啥事他都能掰出个一二三四五六，而后再思考，噢，现在该是瞎琢磨，此后分析，最后汇总，最终形成理论。
真是神了。
王守仁继续道：“学生自了西山，既教授学童，也与西山的矿工和农户交涉，方才知道，原他们的心里所追求的，其实并非是什么太平盛世，也不是什么仁政，圣人的天下大治，他们并不会去思考，他们所眼见的，是今日是否能多吃一块肉，明日是否可以给妻儿们添置一件衣衫，我们常常说，所谓的大治，便是路不拾遗、夜不闭户，学生从前也是深以为然。”
“而现在，却知道错了，打错特错，天下大治的本质，在于急民之所需，为民之所想，读人所想要结果，并非是黎民苍生们所要的结果，读人所追求的大治，更多的乃是源于自身的需求，而非真正百姓的需求。”
“学生于是继续想，学生读的时候，也曾在想，若是百姓们都能做到路不拾遗、夜不闭户，这想，便是天下大治了吧，可后方才明白，原这只是学生所想的天下大治而已。因为学生没有尝过饥饿的滋味，所以自然不会觉得天下大治该是人人有饭吃。因为学生没有尝试过受冻，所以便不会以为，百姓们有新衣穿，便是天下大治。”
“若是从前，有人和学生说，仁政的本质，便只是有饭吃有衣穿，学生一定会产生鄙夷之心，认为其过于粗鄙。可
第二百三十七章：圣意(2/6)