听了王守仁这一大翻话，刘健身子一颤。
他竟也有一丁点醐醍灌顶的感觉了。
倒不是说王守仁的学问有多精深，而是他的思路，一下子破解了一个死局。
自程朱理学风行以，读人们都自认为四乃是宝典。什么叫宝典呢？在天下读人的眼里，四既是圣人，也是一本理论指导。
而这个风气，其实在程朱理学出现前就已开始了。
当时北宋的丞相赵普，别人认为他一生只读，不学无术，当宰相不恰当，皇帝赵匡义问是不是，赵普则答说，我是以半部帮助治天下的。
于是乎，人们固执地将，或者四，当成了理论指导的籍，认为只要将读好，天下的事就都可以迎刃而解了。
真正可怕的还不仅于此，随着程朱理学的出现，朱夫子又将圣人之道推崇到了无以复加的地步，以至于天下的读人都深信读之后，便可致知天下的学问，在四面前都黯然失色，所以读人什么都不必管，什么都不必理，认为读通了，便可治国平天下。
这些悻悻学子们，疯狂地去理解所谓的四五经，等他们终于如愿以偿，步入了仕途，自然也将四当做了自己治理地方的标准，可结果，问题却出现了。
那就是，中的那一套，放到了真正的实事上，却是行不通的，于是乎，许多人被误了，撞了个头破血流。
一般人，倘若觉得行不通，自然会赶紧想办法，选其他的办法去解决问题。而在此后的社会氛围之下，人们圣人之道，依旧乐此不疲，最终，开始钻牛角尖！
既然圣人的话没有错，既然朱夫子也没有错，那么问题出在哪里呢
第二百五十四章：养兵千日，用兵一时(1/6)