是大家各有各的坚持，对通往仁政的路径，有争议罢了。
至少有一点，值得欣慰，那就是太子殿下，竟也开始追求仁政了。
天佑大明啊。
王华居然激动的颤抖。
那些没有教导过太子的人，是绝不会有这样感受的。他们永远不会知道，太子殿下是何等的固执，是何等的油盐不进，教导太子数年，王华有的只是一种深深的无力感，而如今太子殿下这一番肺腑之言，竟连自己都动心了。
王华小心翼翼的抬眸，看了一眼方继藩。
自己的儿子，也是一个固执的人，当初，自己的儿子，所坚持的是格物致知，这一点，他比任何人都清楚，在理学之中，所谓的格物，用朱夫子的话说，即为：‘“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。’。
也就是说，程朱的主要观点在于，格物乃是奔上圣人之道的途径，而如何格物呢，格物即物而穷其理，格物的途径主要是读讨论，应事接物之类。其做法“须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”。
在这个从逐渐积累到豁然贯通的过程中，因而，最终得出的结论是，你们这群渣渣，都读，多研究。
因此，才会有自己的儿子，跑去研究了三天三夜的竹子，伯安当初，是真正的信奉理学啊。
自跟了方继藩，就开始变‘坏’了，越越和理学背道而驰。
王华从前对此大发雷霆，现在却茫然起这到底，是好是坏呢？
似乎，从太子身上，王华没有看到太多的坏处，当然，其中也有一些离经叛道的地方。
第二百六十一章：天佑大明(4/6)