不过后萧如薰也想通了，不说培养士子，让麾下百姓都识字，是一件非常重要的非常有意义的事情，所以萧如薰几个月前派人去一些科举强府找寻那些一辈子都考不上举人的灰心丧气的老秀才老生员，问他们愿不愿意去缅甸镇给孩子们教书识字，工钱方面肯定比他们现在多。
目前还没什么消息，若是有了消息，萧如薰觉得可以开始现在勃固城周边的村落里面开始安排一下蒙学的建设，一步步，目的不在培养生员秀才和举人，而在培养能读会写的识字的人，百姓的识字率是一个很重要的指标，识字率的高低，代表了国家基础建设的强弱。
这种办学办教育的档口，我让你天主教徒到这里传教蛊惑人心，我是为什么啊？我有病啊？好不容易摆脱了儒家的文人们，现在又要请基督教的大爷给自己找不痛快？我想什么啊？
萧如薰当然不乐意。
利玛窦大概也清楚个中原委，但是他认为是受到儒家教育的萧将军出于儒家的影响而不喜欢基督教的教义，这是一种宗教层面的意识对抗，所以他一直试图改变萧如薰，结果非但没有成功，差点儿把自己也给搭上了。
所以利玛窦无话可说，只能把原话翻译给了主教，主教一听，面色也不好，他明显想起了安居乐业的中国人。
这些对自己的生活非常满意的人，心里面没有空隙的人，是最不容易被宗教思想蛊惑的，一个人只有在最脆弱的时候才能被宗教蛊惑，所以宗教总是在战乱地区根深蒂固，和平地区宗教力量总是不如政府力量。
对于和平的中国，主教也不知道该如何劝说萧如薰，他只知道如果萧如薰不允许，
四百零八 条件（上）(3/4)