，毕竟萧如薰只管着一块缅甸的地盘，更广阔的中国内陆他插不上手。
但是不管怎么说，不积跬步无以至千里，第一步都迈不出去，还谈什么发展壮大呢？首先就要从难度最低的缅甸开始传教，摸索出一套对于中国人行之有效的传教策略，然后主打基层民众，掌握基层的话语权。
因为按照亚历山大主教的经验，得到官方允许之后，要想在一个地方扎根生存，就要成为平民百姓中除了官方之外第二个可以信任的机构。
无论什么地方，底层民众都无法很好的读书识字，识字率极低，文盲率极高，这样的人是最容易忽悠和煽动的，他们也往往成为教廷的死忠团体，帮着教廷颠覆了不少小国政府。
教廷之所以可以在欧洲成为一个地位超然的庞然大物，原因就在于笼络了一大批的愚夫蠢妇，他们的确是没什么钱也没什么实力，但是他们有舆论和数量，政府做了什么事情不合教廷的意愿，教廷立刻就去煽风点火，引导这些愚夫蠢妇为天主献身。
他们的确没什么地位，却是税收的源，教廷控制了这些人的思想，就能轻而易举地做成很多事情，所以民众受教育的程度越低，对宗教的抵抗力就越弱，就越容易被洗脑，传教士们因为摸索出了这样的道理，于是站稳了脚跟。
而中国的文明程度很高，平民之间识字念书的人也不少，这些人对天主教的抵抗力就相当高，想要传教绝对不容易。
但是在萧如薰的缅甸，这些人的数量少到几乎可以忽略不计，所以作为起始点和大本营，教廷只要控制了缅甸的一百多万中国人，就能在东方站稳脚跟。
亚历山大主教一扫
四百二十七 不愿离开的大户(2/4)