这个问题根本不是问题，从功利的角度答最为简单：重要的是本，不重要的是末。我所掌控的才是有，不能掌控的统统都是无。
但是在这个时代，大家说话的方式讲究的是虚无缥缈，所以不能答得这么直白。
只见李密微微一笑：“不是末的便是本，不是本的便是末，不是无的便是有，不是有的便是无。”
毫无疑问，这TM全是废话。但这个时代，就是这种废话最吃香！
“妙哉，原这个问题还可以如此解。我等一直执着于某一字，却不知道可以如此串讲令伯，秀拜服。”
“那么请问令伯，有与无，孰优孰劣？”起身问话的是任恺，字元褒。青州人。在政治上，此人是贾充的政敌。在学术思想上，此人的思想与竹林七贤接近：贵无。
所谓无，当然是相对于有而。什么是有，其实是指名教。什么是无，就是尊崇自然。贵无，当然是相对于有说，以无为尊。这符合道家道法自然的宗旨。但是这种思想有很危险的苗头过度的贵无，会导致人们越越不把现实当事，长久的活在自己的精神世界。这样的人如果只是个普通人，无非是个精神病。但是当一个国家的统治阶级都普遍尊崇这样的思想，这个国家要么快速亡国（西晋），要么扯淡（东晋）。
“呵呵呵”李密对着任恺道：“因我益州接近身毒，所以当地高人的言论偶有接触。曾有一高人曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。然，更有高人曰：菩提本无树，明镜亦非台，本无一物，何处惹尘埃。”
你们这些所谓的“追求自然派”全TM都弱爆了，你们居然嘴里说“自然”，那
第一五三章 战争与和平（九）(2/5)