第一百八十九章 为了儒家在这个时代好混一点，荀子做出了妥协（第三更）
孟子时代，这种状况也并没有得到改变。
孟子是怎么说的？“民为贵，社稷次之，君为轻。”
这种话显然是不可能被君王们听得进去的，事实上孟子如果是碰到了后世的某些专制君主的话，那么单单这句话就足够他掉脑袋了。
说白了，儒家的思想一直就是要“仁”，要“王道”，但是在当时的社会背景下，诸侯们朝不保夕，恨不得把所有的其他国家统统弄死，这时候谈什么仁啊王道啊，显然是不可能得到国君们的重用。
说白了，儒家思想在这个社会状况下是根本不符合现实的。
作为儒家在春秋战国时代最后一位大能，荀况其实已经意识到了儒家的这个问题，并且针对当前的现实做出了妥协。
这种妥协不但在于荀况将法家思想融入到自己的思想之中，更在于荀况已经不像他之前的孔子和孟子两位前辈一样，一定要自己的国君去坚持什么不切实际的王道了。
这种妥协在荀况一之中随处可见。
比如荀况认为治理国家可以“义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”君主既可以选择“义立而王”这个上策，也可以选择“信立而霸”这个中策，只要不选择“权谋立而亡”这个下策就行。
又不如说在兼并战争之中，荀况认为国君可以选择“以德兼人，以利兼人，以富兼人”，也是三种方法。
甚至对于儒者本身荀况也分了等级，说：“人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地，久而后三年，天下为一，诸侯为臣；用万乘之国，则举错而定，一朝而伯（霸）。
第一百八十九章 为了儒家在这个时代好混一点，荀子做出了妥协（第三更）(2/4)