话，所以，回人的‘母语’，以阿拉伯话为主。”
“母语”是个新鲜词儿，但并不难理解，不需关卓凡特别解释，御姐自能默喻其意。
外部的世界，御姐的印象，是很模糊的，不过，“阿拉伯”、“波斯”，虽然不甚明其所以，倒都是听说过的，也无需关卓凡做特别的解释。
“回人先祖，隋唐的时候，便开始移居中国。迄至元末。历时已久。繁衍已众，但所操言语，还是以阿拉伯话为主——当然也有会说汉话的，可是，人数并不算多。”
“这个情形，到了前明，始有大的改观。朝廷明令，回人必须学讲汉话；同时。回汉杂处，回人若始终不说汉话，自个儿也实在是不方便。于是，讲汉话的回人，慢慢儿地多了起。”
“我朝定鼎，在这个事情上边儿，大致是承继了前明的政策。譬如，雍正年间，安徽巡抚鲁国华上奏，指回人‘异言异服’。请朝廷予以取缔。”
“鲁某所请，自然是偏激了。回人的服饰。有的素净，有的艳丽，其实是很养眼的；至于回人的言语——怎么说呢，嗯，就像广东人，一边儿说官话，一边儿说广府话、潮汕话，不能说只许广东人说官话，不许说广府话、潮汕话——那……也未免太霸道了。”
“不过，官话也好，广府话、潮汕话也好，都是汉话，文字同一，发音殊异。说官话的不会说广府话，说广府话的不会说官话，纵使沟通困难，亦不会视对方为异类——这不仅因为彼此都是汉人，更因为文字同一，到底是可以交通的。”
说到这儿，关卓凡略觉口干，端起桌子上的茶杯，喝了口茶。
关卓凡滔滔
第一六三章 通天塔高，文言同一(4/6)