然有成！
还有，恭王仔细想了一想，不论朝廷还是地方，“他”安插在关键位子上的人，大多都是他的“私人”，“有事”之时，都是可以为他“效死”的，这一点，自己真正是比不了！
军队就更加不必说了！
唉！
再说“天道”“既有的统绪”，真的有问题吗？如果确有问题，那么，这个问题，真的大到了必须推翻重的地步了吗？
文宗得位，确有投机取巧之嫌，但南苑校猎之时，“不忍伤生以干天和”；宣宗御榻之前，伏地流涕，孺慕至诚，这些，斥其“扮戏”，只能腹诽，无以实证，不可能拿这些证明他“得位不正”。
至于宝鋆批评宣宗立储“不以贤”，确实，恭王是公认比文宗能干的，可是，又如何？拿什么做证明呢？你怎么证明，当年若立你为储，你这个皇帝，就一定做的比文宗好呢？时光毕竟不能倒转！
没有实在的证据，宣宗立皇四子为储“不遵祖制”的指责，就难以成立。
宝鋆的话，看似气势纵横，雄辩强据，其实，只能够拿替自己人打气，或者在暗处发酵舆论之用，不能摆到台面上，给予对手致命一击。
真正能拿用的，只有一个“杨梅”。
小皇帝的“杨梅”，“过”自生身父母，是可能的，但是，到底是“过”自生父，还是“过”自生母，全靠推论，不论“过”自谁，皆无实证，实在难以定论，一定要说小皇帝的“杨梅”是文宗的责任，连恭王自己都不信服，又如何能够说服大多数的旁观者呢？
何况，恭王相信，这个事儿，如果一定要在“生父”和“生母”之间二
第一八五章 人心可易 天道难凭(6/7)