对于他莫名其妙的说法，现在同样是分灵之一的安哥拉曼纽嗤之以鼻，根本就不相信，只是却变得认真了起。
如果面对的是其他的对手的话，那么它还不在意，然而偏偏面对的是与它处于同一体系之中的另外一个最为强大的古老神性，这就麻烦了。
要知道，古波斯神话之神，韦勒斯拉纳是一个具有众多复杂属性的神明。
祂原是追随著古代印度神话中主神密特拉的战神，后世琐罗亚斯德教也因为崇拜祂优秀的武力，进而将其推崇为守护神。
在早期的印以及波斯地域流传的文献之中，例如说梨具吠陀、阿维斯陀等等，就记载著相似的内容。
在那时的波斯或者说伊朗，广泛流传著对密特拉的信仰，而密特拉的原始神职其实是契约之神，虽然后发展为太阳神、光辉之主乃至于战神，但是在当时祂的确是与另外两名大神合称为阿胡拉的三位大神。
只是后到了琐罗亚斯德的宗教改革的时候，就出现了巨大的变化。
琐罗亚斯德对原始的波斯宗教进行改革，引进了所谓的二元论，把世界分为善神阿胡拉马兹达与恶神安哥拉曼纽之间的斗争，并将多神信仰改为一神信仰，使阿胡拉马兹达成为唯一的天神，其他诸神责全都贬为天使。
这也使得密特拉的地位大幅下降，甚至不到主要的位置
同一时间，在梨具吠陀中的因陀罗也因为这一次的宗教改革，被贬为恶魔，失去原先的部分神格。
正如之前所说的那样，军神韦勒斯拉纳在神话之中是侍奉密特拉的守护者，起源与因陀罗相同，但是祂的神格可以说是自
第四十一章 终结之前(3/7)