赵弘润在旁看得困意连连，在他看，直接将这些牺牲、贡品全部丢入薪火不就得了么，还非得弄出个先后顺序的规定。
正如赵弘润所想的那样，祭天仪式中对于向上天呈献牺牲、贡品的过程，是有一个先后顺序的，而且，并不是所有东西都要丢入薪火，比如三牲，就只截取躯体上的肉，以及内脏，像头、足、尾、骨头等部位，是不被祭献的。
若是赵弘润有兴趣的话，可以在事后拿一条牲腿去烤熟啃啃，或者带几根骨头头煲个汤，在大魏的风俗中，这叫做赐胙。
而且用于祭祀的酒，他可以喝几杯，那也有一个祥瑞的称呼，叫做饮福。
总得说，都是比较好的。
事实上。那些围观的大梁百姓之所以对这类祭祀大典如此重视，其实也是想着在祭祀之后分到一些，哪怕只是一小片肉，寓意也是好的。
不可否认。魏人对天父地母的虔诚，绝不亚于对敬畏鬼神的楚人。
而三牲之物呈献之后，接着便是五谷，大意就是点燃五尊铜鼎内所盛放的五种谷物，这在赵弘润看。同样纯粹是浪费食物。
而待等太子弘礼将那些玉璞、金器也随之丢入了薪火后，赵弘润更是心疼地撇过了眼睛，他真恨不得冲过去将那些价值连城的珍贵物从薪火中刨出，塞到怀里。
66续续地，此番进贡给天父的贡品、牺牲，均已逐一被丢入了薪火中，虽然不保证那位天父是否真的能够收到这些贡品，但那些喷香的气味，引诱地赵弘润肚子咕咕直叫。
而这时，真正最为瞩目的戏码了。待等东宫太子弘礼净手之后，高台上再次鼓乐齐鸣，奏响祀乐，
第一百二十七章：祀天（二）(4/6)