侵犯私臣之自由、是不经许可不得被他人虚借之自由。
自由非指一人之自由，自由乃指一人合于众人、参与众事之自由。
一人可以有为所欲为之自由、可以有爱男子胜过爱女子之自由；而依附封臣诸氏之庶民，虽无一人之自有，却有于众人中参与众事之自由。若一人有参与众事之自由，又想为所欲为，欲求一人之自由，众人或将弃之、或可诛之。昔年诛少正卯，便如是也。”
自拜太傅以，熊荆对孔谦素尊重，但今日听孔谦混淆自由的本意，他不得不反问纠正。这番话说完，他忽然意识自己此举不尊师，当即拜而谢罪。
孔谦倒未曾生气，因为他适才也激动了。孔子的儒学以礼为本，其后的孟子以仁为本，再之后的荀子以君为本。社会不断演进，时代不断更迭，哪怕是孔子的后裔，也会情不自禁脱离礼本主义而掉入孟子仁本（民本）主义的巢臼，而这正是当年孔子所不曾提倡的。在孔子的思想里，君、民都无足轻重，不恪守礼仪，国将不国。
师生的互相推让使得气氛终于轻松起，熊荆道：“不可强令商贾降低倍贷，唯有使各县邑之巫觋，以低子钱之贷借于庶民，如此，庶民可得喘息。”
“不信鬼神者亦可借？”孔谦笑了笑。
“不信鬼神自不可借。”熊荆道。“一人若不信鬼神、不畏天地，如何使其还贷？一人若无巫觋、信众相助惩戒，如何摒弃恶习？”
“君子当敬鬼神而远之。”孔谦笑容不减。
“若是君子，就不会沦落到借贷度日。”熊荆无可奈何。他知道巫觋多数小气，这笔贷款最终还是他出，这又是一笔大钱。
第二十七章 法统(4/6)