内装的是什么。他不懂什么**，他只听巫觋说这里面装的东西可以让阵亡同袍的妻妾怀上他们的子嗣。子嗣，唯有留下子嗣才能让他们不绝祀。
“善。”项超的说法并没有什么不妥。熊荆再把准备好的符传、令符、文全交给他，“官道上全是齐军，换上齐卒的衣甲出行。”
临淄屏绝十一日，穆陵关那边的援军肯定了。熊荆担心身着楚甲的项超被他们拦截。不想项超充满自信的道：“大王之马乃千里马，齐卒不及我。”
“至穆陵关如何？”熊荆再问。
“至穆陵关臣自有通路。”项超一笑，深揖便告退了。须臾，帐外一声马萧，蹄音越越远。
“此事若成，我军”生育在庄无地看是一件很神秘的事情，大王却能令已死者留下子嗣，这是一件匪夷所思不敢想象的事情。绝祀是比灭国、破家更恐怖的事情，战死之人不绝祀，若能行之于全军，士气必然大振。
庄无地想的是全军士卒，熊荆却由此想到了儒家。儒家宗族建立在血缘基础之上，它和宗教的差异在于宗族讲究的血缘，宗教讲究信仰。前者先天，后者后天。
宗族虽然有奴仆、义子之类，但终究不能把所有人都纳入宗族的范围。宗教不同，一个国家可以同时信仰一种宗教。可如果将战马配种的方式用于繁衍，假设每三天取一次精，三十年可以受孕三千六百次，配种成功率取一半，婴儿死亡率取一半，一个贵族一生可以生育九百个子女。
男子占一半为四百五十人，四百五十个儿子再繁衍，可生育二十万子女，男子取一半为十万，假设受孕的女子、物资都很充足，第三代子嗣将有一百万之多
第九十七章 子嗣(4/6)