兵甲，战争胜负非决于兵甲而决于庙算和将卒。岂能将一国之亡归罪于兵甲之理？
且你之前也说，塞琉古东北为安提柯，西南为埃及，东南尚有印度，东北巴克特里亚外，还有帕提亚。塞琉古四面皆战，怎就只灭巴克特里亚？
你与其求不佞，不如告知国内，速售汗血马于楚国并购入兵甲。一匹马可驮四套兵甲，商队只要三千匹驮马，便可将一万套兵甲运巴克特里亚；若有一万匹驮马，那就能运三万套兵甲。三万套兵甲，昔年陈郢之战，楚军也不过五万套兵甲而已。”
倒不是为了多做兵甲生意，虽然一个多国体系中，任何一方升级武器都会迫使其余各国也升级武器。熊荆只是不想背负道德上的指责，他曾向毋忌要求过出售汗血马，毋忌的答是他不能命令粟特人，只能建议他们，而他的建议粟特人没有听从。
“塞琉古帝国继承了此前波斯帝国最邪恶、最专制的部分，大王不当向他们购入马匹。”毋忌无言以对，只能从道德上开始论说。
“在粟特人看，巴克特里亚王国也很邪恶、专制。”熊荆不再和毋忌理论，有些人理论不过就开始打滚抬杠，更带着某种情绪强辩，这样的人应该收智商税。“送客。”
“大王”熊荆最后一语让毋忌一怔，他当然知道亚历山大当初征服粟特人的血腥手段。但他、以及他的老师亚里士多德四世对此的解释是：文明征服野蛮的必要代价，是仁慈且正义的。不过这种解释需要完全领悟希腊文化才能充分理解，熊荆不是希腊人，自然没办法充分理解这一点，而毋忌三言两语也说不清：为什么塞琉古灭亡巴克特里亚就是邪恶的，巴克特里亚灭亡粟特城邦
第二十章 怨恨(4/6)