以用兵甲置换出，这样既能运粮，又能运兵甲。
具体的计划就是如此，然而因为熊荆没有当面承诺可还是不可，亚里士多德四世忧心了大约十多天才得到确切的答复，即所有兵甲将在本月末输运至赵国的中邑港。
中邑在湶州的南面两百多里，虽然不是当初所要求的湶州，但也已经很便利了。商队最迟可以在五月末出塞，十月底以前抵达锡尔河以北。得到这个答复的亚里士多德四世低呼了一声‘诸神保佑’，可当他心里想感激熊荆时，又怎么也感激不起。
如果是去年，他一定会为自己心生感激而觉得耻辱，那时候的他还觉得楚国是一个蛮族国家。半年多的观察，他不得不承认除了器物与希腊各有所长外，楚尼也是一个文明。在亚里士多德四世的字典中，文明这个词并不能随便给予，比如萨咯人就绝不是一个文明，索格底亚那人也不能称之为一个文明，波斯、印度，以及埃及才可以称之为文明。
楚尼是一个文明，这是亚里士多德四世在东游记草稿中所下的结论。并且在东亚这些文明体当中，楚尼是一个例外。楚尼保存了最古老的贵族，施行的是一种荷马史诗中英雄时代的君主制，即：被神化了的国王极其附属的王公贵族统治着属于他们的王国，这些王室贵族把对国王的效忠当作爱国。
亚历山大大帝的下属就是这样一批英雄随从。只是，那是马其顿王国最后一批英雄。在他们所生活的时代，古老的缔结联合方式、门第观念还未销声匿迹。自由人能够携带武器进行聚会，他们可以反对贵族，使贵族尊重他们的权力，同时，贵族也可以反对国王
虽然不像马其顿那样，国王不能制
第五十七章 返程(4/6)