李破军闻言一愣，张目咋舌，什，什么，致皇族于死地？怎么会？
李世民也是看见了李破军的懵圈，直道:“殊不知民可使由之，却不可使知之。一旦百姓开智，皆学那秦之张楚，汉之黄巾，我大唐何存”。
李破军听了一愣，民可使由之，不可使知之？这……
这就是愚民政策吗。
他前世也是听过这个著名的争论，这句话出自，“民可使由之不可使知之”的句意存在很大的争论，这一争论之所以重要，是因为句意不同，对孔子的为政思想评价也是不同。
由于古汉语没有断句，所以人们根据现代汉语的习惯，按照不同的断句，对此句的含义有不同的理解。
民可使由之，不可使知之。
这一句读源远流长，文化大革命时更是用来攻击孔子。
古人释“民可使由之，不可使知之”时，一般正面解释。
意思也就是说:可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。
但是李破军始终认为这句话正确的断句是：民可，使由之；不可，使知之。
这才孔子的本意，因为孔子万世师表，怎么可能提出愚民政策，从孔子的一贯主张来看，孔子不赞成是愚民政策。
孔子是中国第一个创办‘私’学的人，孔子把一生中的‘精’力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？
当下里李破军便是大笑，李世民见得李破军发神经似的大笑也是冷着一张虬
第三百八十二章:民可使由之不可使知之(3/4)