）和金银丝帛铜器什么的，交换一些江北开始屯垦之后所产生的富余农副产品，以及大量因为战火导致短缺、停产的各种生活日用之物。
交易前者的目的，主要是为了保证和促进淮镇的人口增长，如今淮镇并不缺少养活更多婴幼儿的基本条件，反而对于能够繁衍人口的母体，有着极大的需求和缺口；而对于之下军民百姓而言，能够在交配权和繁衍权上的得到保障的群体，也是最为稳定的社会中坚力量。
因此，通过长期以女性为主体的贡赋和贸易形式，所造就和行成的民族大融合与交流之下，那些与淮镇有关的外围附庸势力，甚至因为隐性的短缺和供给不足，开始出现了女性地位和价值相对提高，乃至溺婴行为和风气的绝迹。
至少在这个男尊女卑到明显物化的古代社会，如果一个女性可以在成年之后买个好价钱，还能为家庭创造后续的价值增益的话，各种自发的溺婴和迫害女性的行为，自然就会被逆向淘汰掉。
这就是社会物化环境下的基本行事准则，无关道德伦理也无关后世伪女权主义者的空头口号，而在乎现实的生存所迫和需要。
而对于江南地方输出的大宗之首，无疑就是淮南道开始恢复生产的海盐了；理由也很简单，因为江东、两浙到闽地虽然也靠海，而有着不同程度的渔盐之利，但是如今几乎多为大乱贼所陷，而只剩下一些孤立的沿海大邑在那里苟延残喘，勉励维持之下根本无法提供相应的盐场产出了。
反而是这大教得了这东南盐利，却没有好好开发和经营的心思，而是把这些盐工、灶户之属全部蛊惑走，成为了驱使在前攻城掠地的炮灰之属，所以时间一长东南
第一千二百六十一章 又决(3/6)