兰生并不姓兰，只因久随师父在山中修行，有了超脱出世之意，便以芝兰自名，对于俗姓再不谈起，张镝也不知他过去的经历，只是在谈论医药之时，深感其人医理通达，实有乃师之风。兰生的师父杜瑾，素有杜神仙的名声，他用药不拘一格，却往往有奇效，只因他对药石之性和致病机理了然于心，完全无需拘于药典药方所限，达到随心所欲的境界了。
兰生的医法与其师父一脉相承，同样注重对疾病根本机理的探究，而不是根据疾病表象循章问典。
某一日，张镝问兰生，“我闻流求寨民多病，当以何药医之？”
兰生却说：“药石治病，是谓下策，乃不得已而用之也！”
张镝不禁疑惑道：“先生高论，愿闻其详！”
兰生答：“公子善兵略，便以兵法谕之，兵者曰：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
“医药之法同理，至要之处在于养生，其次为预防，其次为将病未病之时而止之，最下为病势已成再为施治。”
“养生健体、阴阳自调，可使病气不得入体；居处洁净、饮食不乱，则病邪无处滋生；邪气方入、病症始发之时，或以针施之，或以艾灸之，易愈也；待病势已成，药石齐下亦难见其成，是为攻城矣！”
兰生用兵法比喻治病，令张镝耳目一新，同时又对应的十分贴切。一般人往往讳疾忌医，即便有明眼人看出了未显露的疾病隐患，还以为“医之好治不病以为功。”直到了病的严重了才终于想到求医问药，但其实此时人体本身的防御已经崩溃，疾病已在身体里站稳脚跟，医者便需要像攻城那样击破疾病的堡垒，正
第二十二章 中兴药局 良医悬壶济众生(1/6)