游、博物学者、农场主、医生、炼金术士、放贷人、建筑师、谋士、画家、音乐家、教师、酿酒师等等，基本上中世纪最爱搞科研、最会赚钱以及各种千奇百怪都能和这些神的仆人扯上关系。他们的目的也很简单，就是扩大影响力，活人bb往往是因内部的权力倾轧而起，贞德以外被烤了的人大部分都是教权斗争的牺牲品，宗教不过是被人利用的工具。现代人关于宗教的蛮愚印象，大部分来自后世学作品的误导，除了教会逐渐失去对知识传播途径的垄断这个因素外，还有新兴资产阶级带来的各方面冲突，基本上还是世俗与信仰之间争权夺利的延续，至于烤人的传闻，主要还是随着黑死病的流行产生的。
对统治者来说，烧个“巫师”就能暂时转移大众舆论视线和平息民怨，实在是太划算了，一旦没效果那不是烧错了，而是信众中有人心不诚或堕落了，再挑个“巫师”出来烧一次这话说得容易，但其实却意味着人类社会在面临不可抗拒的灾难时，秩序与道德的崩溃，历史上经历过黑死病的地方很多，但连病死者只要有能力安葬，基本上都是入土为安，死人不到万不得已都不烧，何况是活人。更多的还是像麻风病院那样的隔离村，任其自生自灭，而且相比钉十字架上立在道旁晾成风干肉，人要经历数天的痛苦才死亡，火刑反而算是人道的了。
扯的有点远了，套用一句骑砍2的宣传词，就是马上虽能打天下，但坐天下还是要靠政治手腕，按照“上兵伐谋”的说法，战争可谓是最的手段。弗莱特视角的禅达剧情线完成后，按照人物友好度、声望、喜好、善恶选择阵营，转到相关的阵营主线，也可以保持自由身份继续弗莱特剧情线。
答书友问和游戏版大纲(2/6)