曙光宫内的王家教堂主教甚至在一段时期曾以苏诺地区宗主教名义将圣殿大教堂的教宗架空。王朝中后期王权日益衰弱，王室与教宗偶有联手却因“分赃不均”难以维持合作，互相搞不定便只得互相找事恶心对方。
为了维持各自的独立地位，教宗与诸侯各取所需，前者需要在朝堂派系中寻求支持，后者则需要在这个君权神授的年代取得统治名分。由于无力掌控地方，教宗在拉拢那些有诸侯背景的地区主教的过程中，对地方主教选定的继任者予以名分便利，或者加封枢机头衔委以名正言顺代理地方宗教事务的权力，就成了教宗手里不多的筹码。比如座堂在圣鲁兹哥达修道院的红衣主教，在东斯瓦迪亚宗教事务中这一职位有着极其重要的影响力，历来被当地诸侯圣鲁兹哥达堡的斯瓦德尔家族把持。而回报则是对拥有教会最高首脑名义的教宗表示支持，但反过来讲这也是地方诸侯通过神权来维护自身统治在王国封建体系下的合法性，三方互有倚借又互相拆台。而在教会内部，因为地域、民族等因素也分为诸多教派，但在没有实力自成一家之前，分裂意味着影响力削弱以及被其他规则参与者针对，而东斯瓦迪亚与信仰不同的库吉特、萨兰德接壤，因此维护宗教统一显得尤为重要。
而在1249年初杰拉克可汗死后（见第238章），其长子塞加宣布自己是唯一的汗位继承者，并拒绝幼弟达斯塔姆按照库吉特人传统平分汗国的要求，于是达斯塔姆率领本部人马在则加西山口以西竖旗反抗。塞加年长达斯塔姆年十多岁，成年分得部众后多次随父征战并独当一面，在国中有着足够威望又刻意笼络汗帐直属的将领、官员和各部首领，与倾向于加强汗帐对各
第285章 教宗的条件(2/6)