这些动作，多是参照禽兽动作，通过人体锻炼，使得肢体柔软，更善争斗。
但是，姬考初创之法，只是站在武者争斗的角度设计，却忽略了另外一点。
很多动作，偶尔施展无所谓，要是长期锻炼，轻则会导致身体畸形，重则会导致脏腑受损。
开始之时，姬考便知道会有此隐忧，所以几十个导引动作，都不是特别复杂的，不会造成特别大的损害。
而且他在导引图上也描述过，此术初创，因人而异，因时而异，不可久试一动作，需要循环练习。
然而，每个动作最好习练多久，该用怎样的顺序进行导引，他自己也不甚明了。
此时，则又不同了。
在岐山之上，他本就看了不少岐山一脉的医书。当时看书之时，他便刻意看一些与人身结构相关的医典。
下山之后，百草真人又赠予素问一卷。
根据医道一脉的知识，将导引术进行更系统完备地整理，最起码是要整理出一套行之有效，没有后患的引体之法。
素问之中，有春发夏长秋收冬藏四气调神之论，又有关节脏腑经脉气血之说，简直就是为他创造导气引体之法，解决了很多后顾之忧。
创法之时，一旦有与医道之理相悖的地方，他马上放弃，换其他的思路。
不仅导引如此，便是尝试寻找自己的炼气之法的时候，同样如此。
以医道之法作为根基，让他少走了不少弯路，甚至很多是死路绝路的弯路。
另外，在姬考气海之中，还有一件大杀器，洛书。
作为推演之道的两大
第十八章 典藏室中，枯坐已三月(2/6)