无论是满洲八旗还是明军中的精锐，都没有几个重视士兵文化教育的。此时的教育大多数同科举联系在一起，指望这群从小到大不认得几个字的人去啃动不动几万字的四书五经，实在是毫无意义。
然而，朱由榔内心压根不把四书五经当一回事，他之所以重视文化教育，一是打算用这些士兵在退伍后充当自己的基层官僚，二是认为有思想的部队更加有战斗力。士大夫们间或有空谈“军魂”的，可是一群文化生活贫乏到近似没有的军汉，哪来的“魂”呢？
秦朝地方官往往在战时充当军官，而朱由榔反其道而行之。在无法摆脱历史局限和阶级立场的情况下，朱由榔也只能指望这些好歹经过满洲大兵的弓箭考验的人。
据锦衣卫的那些探子回报，禁军中的士兵夜校弄的还不错。
一开始的教员里混入了一些腐儒，他们从之乎者也开始教起，听的士兵们昏昏欲睡。很快，那些备考制科考试的考生么就替换了这几个腐儒。制科考试的考生将近一半是退伍军人，自然明白同袍们的心思。先从刀，枪，箭之类的字开始学习，又在兵营各处都挂上对应的俗体字，不过月余，一些聪明人就能认识两三百字了。
待遇则更突破天际。虽然李定国治下无什么人敢“漂没”军饷，可即使发足了也就不到二两银子，而这只禁军即使是辅兵的军饷也达到了每个月二两，战兵则是三两。在粮价一石只需要半两多银子的缅甸，这笔军饷可以让一家人过上小康的日子，而士兵们每月能开三四次荤，脸上也有了不少油光。漂泊多年总算安定些日子，一些士兵甚至想在当地找个缅人婆娘娶了。
对此，朱由榔乐
第54章 咒水（2）(1/4)