术，是身心自有一个世界，或者说身心是世界。传说的很多修炼法门，可能都包含类似的观法，但是丁齐不管那些，他所谓的“心界”，不是在定境观想别的东西，是现实世界。
每个人身处的世界，它是清晰的、明确的，当一个人在清醒日常活动，他当时的精神世界是他所在的现实，通过感官转化为知觉。而心界术的要求，是在心册术的基础，将每个人所处的现实世界亦显化为精神世界。
世界是我的身心，这听起玄之玄，但丁齐的总结却很简单。
当观身境的修炼从心册术进入到心界术，便需要结合养练功夫。所谓养练功夫与丁齐先前所练并没有什么不同，是谭涵川当初帮丁齐总结的内养与外练之法。这是必须的，否则人无法维持消耗，将施展秘法时可能莫名是眼前一黑，然后一头栽倒晕了过去。
由入门到知常，观身境到什么时候才算修炼圆满？心界圆满便自然圆满，它的衡量标准也很简单，是能够看见小境湖。
假如身心不能自成一个清晰的世界，又如何能发现未知的世界？从某种意义说，世界是有意识的，这是一种意识的共鸣。
观身境修炼圆满，可以发现小境湖，但想进去便需要修炼入微境了。许是受到灵犀术的启发，丁齐想到的办法是以有缘之物为引。所谓的“缘”便是寄托心神，一定要是很顺手、很熟悉、更容易引起意识共鸣之物。
既然是丁齐总结的秘法，他教人用的东西当然是景石，反正这东西也好弄，去青阳河游的河滩去拣即可。方外秘法的第二层次第，为什么要起名入微境？它首先要求感应入微，要在发现小境湖的身心状态以及这块石头
080、丁老师上课了(3/9)