现在世人多用琵琶，唢呐，皆《乐》之不载。《尚书》记国家戎、祀之事。彼时国家戎事必用战车，武器用戈矛铜剑，现在哪个还用？这《礼》么，本就存疑，就更不用说了。”
李不弃看向邵雍：“我以为六经唯《易》乃‘大道之源’，只可惜深奥如斯先人又惜墨如金，若不识天地山川今古之变，则无以窥门径。躲在书斋里研究，便是倒背如流也难明其理。”
邵雍连连点头：“官人对《易》的见识正与雍相合。只是说其他五经多是蒙书似乎也有些偏颇。”
李不弃说：“这只是我一家之言。大家若觉得有理便听，若觉得是胡说，当耳旁风就是。”
不论李不弃刚才如何惊世骇俗，这样并不强迫别人赞同的态度还是赢得了大家的好感。张载问道：“既然官人说载做学问的法子有问题，不知官人以为该如何作学问？”
李不弃指着邵雍说：“子厚兄当向尧夫先生学习。我以为做学问应该首先读书，然后增广见闻，如人学泳般亲身研习，最后学问才能如建高楼。”
说到这里李不弃准备夹带点儿私货：“首先说说增广见闻的重要性。有一句话叫时过境迁，便是说的时代不同，环境不同，人们对同一件事的认识和处理也会不同。如果你不能亲身了解一件事的背景环境，不能把自己亲身代入这件事中，便会作出错误的判断。”
“我先来讲三个奇闻。这个是从曾往吐蕃作买卖的商人那里听来的。这商人说吐蕃人遇到客人留宿，会让妻女晚上陪侍客人。如果家里只有一间房屋，男主人会在一旁假装熟睡让客人尽兴。”
“啊？”“真的吗？”“野人！”秀才
一百九十五 六经是蒙书(3/5)