院，选拔学生以入教研究经典为职业。这种种办法对于宗教的约束了空自然是一目了然但是最终他还是接受了，北周太武帝灭佛的行为可是没过去太长时间，而目前的大唐帝国也有了这种倾向，如果不自我完成改革和救赎一旦让当权者认为宗教已经威胁到政权那么再一次的灭佛肯定是势在必得。了空可一点也不觉得眼前的这些人对于宗教到时候会手下留情。所以在连夜研究了这份宗教活动办法之后立即召开瓜洲大大小小几十座佛寺主持集会，这一次了空可是正大光明的召开会议，宣读大唐帝国的主张，劝说各寺进行自我改革。
其实有一点拓跋思谏和司马道信还是做得很对的，那就是他们选择的对象佛教其实比起在西域通行的其他宗教要温和的多，这个时代的佛教和李玄清的前世比起来要“清心寡欲”的多，了空的辛苦没有白费，各大佛寺在紧急会晤之后陆续向各地的衙门派出人手配合改革。
而司马道信得知这个消息之后几乎是第一时间对外宣布瓜洲进行宗教改革，聘请了空大师作为宗教协会负责人，配合刺史府进行后续的行动。将了空放到台面上之后就极大的给刺史府减轻了压力，而此时苏小虎的飞鹰旅那边也取得了部分成绩，沃火教那边因为本身就是代表着底层百姓的利益，在刺史府釜底抽薪给瓜洲百姓带来切切实实好处，而且这种好处实际上也让沃火教认识到自己将来的出路在哪里。
沃火教的投诚在后来李玄清从长安见到的瓜洲政务简报上见到之后大感奇怪，这个沃火教在他看来简直和天方教差别不大，但是此时从拓跋思谏从瓜洲发过来的信息却表明这个宗教在一开始的时候并没有如天方教那样走向极端，反倒是在
第三百七十二章 诸教隐没（下）(2/8)