到尧舜时代天人大战以后，三界的物种便有齐一之势，正所谓物竞天择，适者生存。像山海经中记叙的那些奇形怪状的物类十之都已经亡绝了，只留下一种天生异相，必有奇才的模糊印象。如今的妖怪大抵都是四灵遗裔，构架都是缘两气五德而生，差异说大不大，说小也不小。古说五虫，因肌表之异而分为鳞、介、毛、羽、倮，论其智能亦足以和人类一较长短。
当然三界更普遍的是禽兽，可说是飞禽走兽的合称吧，寻常的禽兽想修成妖怪和凡夫成仙的难度不相上下，比较不同的是人类启发灵智更多恃人文教化，而妖怪大多靠血脉传承。自从中夏多故，许多四灵遗裔流徙到四方，西游记中记载的那些啸聚山林的妖怪，数百数千不等，大多都能人形言语，有的更有些低微的法术，人形应该指直行，因为禽兽和人类身体构造上是差别不大的。
不管是天庭还是灵山在体制内事实上是收容了很多妖怪的，天庭主要集中在截教成神的星斗罡煞，灵山则有天龙八部，甚至高级神佛的坐骑也都有妖怪充当。譬如太上老君的青牛，太乙救苦天尊即东极青华大帝的九头狮子，南极仙翁即长生大帝的白鹿。三人都在三清六御之数。佛家则有文殊的青狮、普贤的白象、观音的金毛犼，如来的大鹏雕，几人都是佛菩萨之尊。
神佛和妖怪的渊源如此之深，关系又如此之近，佛家且有众生平等的教义，不能说佛、道对妖怪没有别择、宽容的态度。而事实上在取经路上佛道两家对妖怪采取的则是种族殄绝的方略。
孙悟空在五行山下压了五百年后，感念唐僧答救之德，一心改过迁善，求成证果。取经路上除魔降妖使劲手段，却两次被唐僧驱
第194章 殄妖之失(2/4)