尽管不乏代人出头的时候，但更多的是受人关照。
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人类不同于四灵的地方，就是四灵更加崇尚物竞天择、适者自存。而人类更早的进入伦理社会，夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣之间都有交互的义务。
而这种义务不单不是强凌弱、众暴寡。恰恰相反，是缘于强者对弱者的体恤爱护。人类禀阴阳两气而有夫妇，夫妇孕育子女，即是强者对弱者的庇护。等到子女长成，父母渐老，子女对父母行孝，同样是强者对弱者的赡养。
而这种交互的义务从强者开始也是势所必然的，倘若没有壮盛对弱小的鞠育，而先责取弱小的孝顺，这是不可能的事。故而老聃说，“天之道，损有余而补不足”。又说：“人法地、地法天、天法道，道法自然”。
但是五伦之义只有父子之间比较显而易见，其他夫妇、君臣、兄弟、朋友，没有天然的从强者开始的势，古说，“父不慈则子不孝”，倘若父母不慈，子女能否长成就是一个问题，又何从责其孝养。自古虽盛昌孝义，而对慈有些忽视，大概由于孝有报偿的成分，需要一些启发约束。而慈是势所必然、亦是理所当然的，世间万类的繁衍生息没有不遵遁此道的。
乌鸦反哺、羊羔跪乳，人类以为难能可贵，而‘鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝’。就让人感到恻隐同情。
可惜到后来世人昧于此义，津津乐道什么孔融让梨、黄香温席，过于强调弱者的义务，而不知道五伦应该由强者率先实行，发展出三纲五常的礼教，使得强愈强，弱愈弱，真跟弱肉强食无异了。
古人说，见父母而知孝，见兄
第491章 往事前尘(6/8)