定的操守。墨家分裂之后不久就销声匿迹，缺乏真传也有很大的关系。
古代把师傅真传叫做衣钵传人，这种衣钵传人只有一个，有时甚至会绝学无传。绝不可能有一群人都得到贤者的真传。
会党和宗教貌异实同。只不过一则遵从领袖意志，一则崇仰神灵的意志，而神灵不会表达意志，只能籍僧侣来传达。
墨子昌言天志、尚贤。实亦富于宗教精神。不同的是，宗教修行的目的多在于死后，会党则致力于争取现世的利益。
墨子又说兼爱、非攻，岂不是陈议甚高，委婉动听。孔子说。‘巧言令色，鲜矣仁’。大约会党中人也知道他所谓的理想是纸上画饼，只是不如此不容易打动人心罢了。宗教家讲天国、净土，何尝不高远，然而凡俗总是需要这么一种寄托。何况党人本无高洁的志尚，不过潜身缩首，苟图衣食而已。
孔子说，‘君子不党’。人有独至的修行，自然能横而不流，苏世独立。虽万千人吾往矣。有没有师友同道又何足重轻呢？
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云轻素的生息术是天则道经中记载的炼气法门。明钦想将此术传授给小镜，事到临头，才发觉讲授的困难。
孔子说，“颜回非助我者，于我言无所不悦”。颜回是孔子最得意的弟子，孔子说什么都能心领神会，但让孔子稍觉遗憾的是他不能籍颜回的反馈，达到教学相长的目的。
但更多的师徒之间则是很难达到这种心领神会的状态，甚至有的是对牛弹琴，简直难以建立沟通了。
修道炼气本来就包括一些很玄虚的体验。很多仙道高手超凡入圣，但未必是一个好老师，圣
第497章 亲密无间(2/8)