中有一篇杨朱，全以这种思想充当杨朱的学说。列子是晋时的伪书，固无庸议。
其实贵己薄人原本就是世俗的常态。如果杨朱仅仅阐这种俗念，哪有资格跻身贤者之列。
道家固然宣扬长生久视，但是不是说为了长生厚利什么猥鄙下作的手段都可以施展，对一切道德伦理都可以视作赘物呢？
有的人嘴上不承认，私底下却奉作金科玉律的。之所以会这样，乃是因为仙界久已浸透着惟利是图的风气。
社会的情景总是在一天天变坏的，古人所谓治乱相循，确然是一种客观规律。人与人之间在创造价值的时候或许需要相互合作，在分配财富的时候必然出于争竞强夺。
天下承平已久，生口越来越多，争竞日趋激烈，必然诈伪丛生，道德日堕。世人常说，‘世风日下，人心不古’。倒也并非无关痛痒的老生常谈，实在是一种必然规律。老聃盛称，小国寡民的组织形式。的确国小民少，则人与人之间需要互助，互助则诚信不欺，风气淳朴。
等到生口膨胀到一定限度，随着内忧外患、政治恶化，社会上出现越来越多衣食无着的流民，势必酿成变乱，引战争。及到多数行险侥幸、材质卓异的人在战乱中死去，留下少数安分守己的人、谋生稍为容易，又可以维持一个相安的局面。
世间的事物总是在不断变化的。不趋于好，即趋于坏。但事实上往往趋于坏的多，趋于好的少。
道家有一种说法叫作弥补气运，就是在世风日下，人人都趋于诈伪的时候，出来行仁善、扬贞信。·这样的人常常是凤毛麟角，甚至在日益败坏的社会中回天乏术，终归于失败。
第514章 老马识途(3/8)