同的异族。
有天道圣人、有人道圣人，天道圣人譬如老子，古人称之为博大真人。老子崇尚自然，以天道为依归，眼光胸怀俱非常人可及。道家有老子化胡之说，虽然荒诞不经，但佛陀的眼光确有和老子媲美的地方。
中破除我见、人见、众生见、寿者见。庄子寓言说，蛮、触两国居于蜗牛触角上，争地而战，伏尸数万。都足以破除成见，自为脱。
老子所见至大，故而特为谦抑，戒盈慎满，无狂妄自大之病。
人道圣人譬如孔子、墨子、约书亚，特别注意人类的命运，宣扬仁爱，希望改善人与人之间的关系。
古人说，‘君子不党’。一旦成群结党就失掉了独立思辩的精神，不论佛、道还是墨家，有了严密的僧道组织，便不能容许异议异见，墨家尚贤、尚同，尚贤又是尚同的前提，领贤明，信徒都遵从他的意志还没有太大的问题。但圣贤不世而出，数传之后不能得人，尚同不依赖领的人格感化，只能依靠一些清规戒律，就难免迷信日深了。
事实上圣人的影响力也会随着时光的流逝逐渐减弱，那时就需要有新的圣人出现。孟子说，‘五百年必有王者兴，其间必有名世者’。太史公著，也概然以绍明世，继春秋自我期许。
实际孔子之后影响最大的还不是这两人，而是朱熹。可以说千余年来朱熹的影响已经盖过了孔子。只不过朱熹服膺孔子，自以为继承了孔子的事业。
宋代以后开科取士用得是朱熹的四书章句，世人对孔子的理解已非孔子的本来面目，而是朱熹解释中的孔子，朱熹可谓是孔子的代言人了。
有人比较泰西学术认为
第564章 焉能事鬼(3/4)