这话确实古已有之，不是明钦随口胡编的，风飘尘也不能怪他口齿轻薄，反而要一本正经的解释一下。
风飘尘心头暗骂，一不小心居然被徒弟调戏了。现在明钦还没有拜师，不能太过严厉，以免把他吓跑了。那边商晓徵可是巴不得将他揽入门下。师徒本来就是相互选择的事，不但徒弟择师而投，师傅对徒弟同样有许多考量。
道派中的师徒往往有很强的依附关系，‘一荣俱荣，一损俱损’，这跟商业性的技艺传授差别很大。
古说天地君亲师，亲包括父子、兄弟、夫妇，加上君臣、朋友就是五伦，属于人与人之间最普遍、最重的五种关系。五伦皆有交互的义务。君不明则臣不忠，父不慈则子不孝，这种交互的义务通常从强势的一方开始，这跟自然界弱肉强食是根本相反的，是以叫作人道。
汉家推崇孝道，乃是因为孝是一种回报，俗话说，‘天下无不是的父母’，‘不是’即是不慈，不慈则儿女不可能长大成人，自然也就谈不上回报父母了。况且世间万类繁衍生息，没有不能抚育幼子的。虎毒尚且不食子，父母对子女的爱护几乎成为一种本能，似无特别提倡的必要。
而孝道确实经过历代王朝的倡导成为一种道德力量。孔子说，‘白刃可蹈也，中庸不可能也’。凡事超过一定的限度，就会让人觉得不舒服，道德也是一样。
中夏提倡道德，但道德需要很强的自制力，像佛家的清规戒律，只有少数修行者才能够矢志不移。道德标准太高，并没有人人仿效的可能。
元人编，里面就有很多极端的例子。礼是天下的常道，特殊情况什么事情都可能发生，评判标准也应有
第721章 准备动身(2/7)