愚既非道德上的，往往也不是智力上的，因为被评价为愚忠愚孝的人并非智力有何问题，诸如闻仲之流。只是指这种道德行为不符合时人的道德标准。
所谓愚忠常常指对不必尽忠的对象尽忠。例如纣王，他的凶暴是史有定评的，闻仲为了维护纣王朝廷临阵而殁，可算是不遗余力了。一个人的观念大抵离不开四种因素，两大作用。四种因素即：势利利害亲缘是非。两大作用即：理智和情感。
显而易见，闻仲的选择是势利利害亲缘联合作用，战胜了是非善恶观念。
论势利他是当朝太师，一人之下，万人之上，论利害，他的地位和殷纣朝廷紧密相连，一损俱损，论亲缘，他是纣王的老师。论是非，他也知道纣王暴虐，忠直之臣非死即黜。之所以还要扶保纣王无非是私心作祟，恋位固宠罢了。
老子也说道德，但老子的道德是天道自然的。世人常说的道德指的是是非善恶。是非善恶是人类独有，而天道所漠视的。
势利利害亲缘皆是私利，非道德。所以闻仲是以私利战胜了道德，是不道德，是反人道，而不是什么愚忠。
古人说，‘各为其主’。实际也是利害感情战胜了是非，比干商容直谏而死，就是要争一个是非善恶，这才是千古忠臣。闻纣不去矫正纣王的罪恶，反而为了维护这种罪恶去屠杀抗暴的良民，简直是丧心病狂，罪大恶极，不愧是纣王的爪牙，貌为忠厚，实为妖孽。
闻仲本来就是截教金灵圣母的大弟子，物以类聚，人以群分，截教门下多是一些贪名求利嗜欲炙盛之辈，闻仲手握重兵，征战四方，以杀伐为能事，有道是‘慈不掌兵’，闻仲固忍人哉！
第846章 硝烟(2/7)