平空出现的，有一个变化发展的过程。四灵渊源极久，传说盘古开天辟地之后，撑拄于天地之间，轻清之气上浮，重浊之气下凝。江河之中首先出现鳞鱼，随着平陆渐生，有了水陆两适的介族。之后平陆增多，高山为羽禽，平陆为毛兽，羽、毛、鳞、介的定名皆以肤革植被为特征，昆族则不然。昆族实兼具四灵之形，只是体貌更小罢了。
昆族和神族的情况非常相似，只是昆族更小，而神族更为强大。神族同样兼具四灵的状貌，不同的是，神族有修行法门，皆要修炼成人形。
人原非人族的专名，而是一种修行境界。士希贤，贤希圣，圣希天，贤、圣、天，境界更在人之上。
不过儒家以人为本，孟子称说为人六大境界，‘可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神’。将圣、神皆包括在人内，是人道更在天道之上。
世间修行者能成仙成圣，成佛作祖，却未必能成人。尤其一些教派，要出家修行，不修今生修来世，生而为人，而未尽人事，这就是人道和天道的差别。
天族虽是神族的后裔，相比之下，却比神族更接近于人。佛说六道，‘天、人、修罗为三善道，夜叉、畜生、恶鬼为三恶道’。天指的其实是神族，人指的却是天族。
周敦颐说，‘贤希圣，圣希天’，孟子说，‘圣而不可知谓神’。可知孟子说的‘神’就是周敦颐说的‘天’。
天族和神族同本同源，不过因为风土不同，也有很多差异。神族是三曜之主，万世一系，神法严峻，等级森严。天族仅为天界一族，强敌环伺，更为注重人道，比
第1234章 鳜怪(2/8)