天界、人界终不及道、儒两教，且遭修罗、夜叉两教重击，衰疲难振，独于阴界屹立不倒，一直保持这独尊地位，则得益于地藏王经营有方。地藏王既称王，又称菩萨，这在西方教绝无仅有。西方教僧侣在一些地域号称法王，法而兼王，故而不易撼动。世间威权无过于道术和治权，治权威焰特盛，每欲控制道术，道术要广为传播，又常需籍治权之力。但是道术和治权实有很多相异之处，必不能亲密无间。治权常以少数人占据优势地位，且要维护其利益。而道术要获得普遍崇信，就需要善体天心人意，为多数人普遍接受。所以高尚的道术和世俗的治权必然不能相合。
儒家也有圣王的说法，同样是道术影响治权的典型。实际道术和治权结合，必然要削足适履，所以儒家圣王只存在于传说中。汉代号称儒治典范，也只是阳儒阴法而已。地藏王统治阴界也堪称法王，阴界治权虽掌握在十殿阎王手中。十殿阎王中最富盛名的阎罗王就是地藏六使者中的焰摩使者。阎罗王虽然只执掌第五殿，却俨然是地府之主，这自然得益于地藏王的信任。
“话虽如此，西山鬼族除了阴王阴神统之外，还有一位地藏判官，此人也不可小视。”地藏判官执掌生死簿，权力极大。记载判官崔珏为李世民延寿一纪，只是动动笔的事，可见权力之大。地府判官均由地藏王任命，统属于地藏王六使者，有监察冥吏的职责。阴令尚可由鬼族推举，判官则由地藏王直接任命，从而保证治权掌握在西方教手中。西方鬼族的判官石曜正是芙蓉城石家的人，石家家主是酆都城判官，在阴界地位极高。阴神通本就是西山强鬼，贿选成阴令之后，更是竭力收刮，气焰万丈，遂有阴王之名，实际只
第1319章 择将(3/7)