36年6月26日，日苯佛教中最大的宗派之一——净土真宗东本愿寺派法主大谷光瑞访问燕都。
&;&;近代以来，日苯佛教大为振兴，明治维新以后，日苯佛教在政府的支持下积极参与政治事务，大有政教合一的趋向。随着日苯不断向外侵略，日苯佛教也不甘落后，配合军事侵略积极向外拓展。1876年，日苯佛教净土真宗东本愿寺派在各宗各派中首先到上海开教，于春申虹口河南路设“东本愿寺春申别院”，并以春申为根据地，开始了对中国全国的宗教扩张。随之，日苯佛教其他各宗各派也蜂拥而来，纷纷在中国各地建立宗教机构，积极推行日苯佛教独有的教义。其教义极富侵略性，如净土真宗东、西本愿寺派在华开教的基本目的是：“使中华归我真宗。”大谷光瑞到达燕都的第二天，即邀请当时正在北平的日苯驻华使馆助理武官今井武夫，到六国饭店密谈。大谷光瑞说：“日华两国的关系一年比一年险恶，长年纠缠，不得解决。我总希望能有什么办法打开这些险恶的局面。”并说明想听取今井武夫对华北局势的意见。今井武夫认为，当前的中国尤其是华北的局势已经十分紧张，日苯驻军早已不耐烦了，欲有所动作，“对这种事态放任不管的话，发展下去必然有爆发不幸事件的可能。”所以，他认为对于现今的日苯国策应予以认真考虑。大谷光瑞听后十分着急，认为驻华日军的这种谋略，完全违背与干扰了日苯中央统帅部的意图，说：“武官先生无论如何回去一趟，把刚才提到的意见向内阁总理大臣以及所有的阁员讲一讲，具体由我来安排。”遂匆匆赶回国内。然而，当大谷光瑞离开燕都经青岛回国，到达东京并向陆相报告时，正好是7月7日！
第三十四章风紧云急(5/9)