此有才，能否把此曲教给水柔？”
杨崇笑道：“一首歌而已，没有问题。”
杨崇随即让人拿来笔墨纸砚，把歌词写了下来。杨玄感刚开始没听懂粤语，等看了歌词才弄清楚其中含义，用词平淡，其义简明易懂，这是杨崇这种工匠出身人的风格；李密有几分不屑道：“杨主事真是多才多艺，可惜未遇良师。”
胡师耽一听就暗叫不好，杨崇是诸葛河的弟子，这可是有老师的人，岂能容别人随意指责嘲讽；果然杨崇微笑道：“蒲山公是包恺的得意弟子，自然不必将天下人放在眼里，不过我想请教蒲山公，你平日里的做派可是包门的做法？”
包恺虽然是一代儒学宗匠，聚徒教授数千人，但是李密白衣芝鞋的派头，稍微读过书的人都知道是墨家的风格，而诸葛河正是以墨家传人自诩。李密淡然问道：“何者为墨？”
“以墨解墨。”杨崇毫不犹豫地答道，李密立刻追问了一句：“何为以墨解墨。”
杨崇平静地说道：“以墨者之利兼济天下。”
杨崇的这句回答让胡师耽和杨玄感刮目相看，儒家与墨家都强调兼济天下，为什么结果却大相径庭，就是因为墨者对天下无利。儒学以乡约为核心自治，以道德为核心立宗法，董仲舒以后的儒学更是突出皇权，因此帝王、士族豪门、甚至小地主都能从儒家的学说中获利，儒学才会脱颖而出。
胡师耽轻轻问道：“墨者之利与儒家之利又有何区别？”
杨崇顿了顿说：“儒家之利在于解释权，所以著述第一；墨者之利在于造福民生，所以造物为先。”
著述第一，就是说谁能控制舆
第七十九章 以墨解墨(2/4)