果靠酷政，偷一只鸡就杀头这样震慑而来；或是所有人穷得屋子里什么都没有无需不关门，这样的大同世界又有什么意义。”
大同世界是儒家的一根精神支柱，孔子的原话是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这根精神支柱被杨崇诋毁得不像样子，璨琨大师哭笑不得，说道：“墨家讲究兼爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。虽有侠者之风，但是实行起来太难，人心本就充满贪婪，都希望把难题留给别人，舍己为人只是少数人能做到，不可取。”
杨崇无话可说，即使在后来的二十一世纪，生活水平提高了，马路上倒下一个老人，都没有几个人敢上去就扶的，就算有愿意相救的好人，一般还要找证人或拍照片留证据，怕的就是被人讹上。大隋更不要说，包括自己在内，门阀权贵谁不是近水楼台先得月，靠山吃山靠水吃水。
但是乌托邦的理想杨崇是绝对不会说的，现在杨崇要是提出人人平等，没有救世主没有皇帝，那就是与天下人作对，分分钟是被杀头的结果。璨琨大师看杨崇沉思，没有狡辩，没有敷衍自己，反而高兴地说：“为天下人计，杨施主只要有这个心就可以了，我看过百匠庄，只希望杨施主以后治下的百姓都能那样生活。”
杨崇肃容谢道：“大师放心，能不能做到
第二百六十九章 盛世是什么样(2/4)