门道服的修士各个欢呼鼓舞。但是楚寻语看了保持了高度不屑的态度，要知道，这灯应该是一件威力强横的法宝无疑，但是绝对不可能有这么大的威力，否则千百年来的正魔之争，宏道门早就称霸世间了，估计这也是后人为了歌颂师门神威，夸大其词罢了。
第三幅描写的是一掌门将那月牙状物品和此灯一同传于后世，而飘然远去的画面，看来，这灯应和那月牙状的东西是一起的，可是从未听闻宏道门还有月牙状的传承宝物，这倒是怪事。
同时，楚寻语还注意到，画的下方，有些文字注解，可并不是汉文，经过辨认，很有可能是当年的“吐火罗文”。吐火罗文，是一种独立的语言，来自于“婆罗米文”的斜体书写，最早见于佛门典籍，吐火罗文基本上大都是境外传入中原佛教的书籍上出现的，例如《本生经》这一类的典籍，都是由吐火罗文记载的，当今世上，能辨认的已经不多了。
楚寻语出身于上古家族，家族中遍藏典籍，想要翻译这些文字也不是不可能，于是，便带着拓本，又偷偷的溜进家中，进了藏书阁，
经过查证，真的是吐火罗文，翻译成汉字，说的是这灯名叫“圆识厌观灯”，来源于西域，乃是佛道至宝，是佛教传说中，多宝佛的手持品之一。
多宝佛，又名“宝胜佛”，在中原版本的法华经传闻中有记载，据说，某日，佛说《法华经》，正在教化世人，忽然，有七宝塔涌出地面，在空中停滞不动，忽然，塔中有大声音传出：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为大众说，如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”
第七章 应缘见 二人行(8/9)