的存在；
所以周淮安也只能通过明明上的严厉和决绝态度，来进三退二的退而求其次争取到对于相应领域的主导权和解释权；而这个自己送上门来的义信老和尚，显然就是其中一部分和重要环节；
至少在这个底层人民精神世界极度匮乏的时代，除了义军能够提供的有限娱乐措施之外，同样也需要具有麻醉和安慰效应的改造版佛教信仰，来作为心灵的填充和缓冲手段。
另一方面则是宣传效力和代入感的结果；作为外来势力的义军宣传手段当中，如果再加上一两句本地高僧大德的附从和赞同之言，接受起来同样具有事半功倍的效果。
另外就是另外这些为数众多的大小秃头，虽然修行的是佛法念的是经书，但是好歹识文读字的基础还在，一人给发一本官定式样的教材，就可以支派到那些屯所田庄里去，轮流充作启蒙教育的师资力量；
这么多人头的基数上哪怕每年抽出一个月来，按照十二个人数为一轮，作为对义军治下履行义务的话，那也是一笔可观的师资力量了；
当然了，在具体内容上要剔除掉那些过于消极，或是基本不作为以待来世的负面部分，和其他与义军理念相互矛盾冲突的地方。而每人每年只轮到一个月的不同地点驻留其间，也确保了某个特别能忽悠的存在，在一个地方留下过多的影响来。
至于其他后续的部分，周淮安还想通过残酷的现实教育，把其中还有所良知和热血的年轻僧众，全部都改造和影响之后，好觉悟和还俗成为义军当中可用的一分子呢。当然了，这会是一个比较漫长的
第二百七十三章 扶摇二(4/7)