，我想这玉女喜神术名字的由来大概就是这么个意思。
岔开话题说完玉女喜神术，现在拐回头来继续讨论神秘的茅山道术，茅山道术在发展完善的过程中很善于学习吸纳，从起初单一的道教道术通过吸纳道教各派道术和佛教佛法之所长，加以吸收结合演变，进而最终形成了完善的茅山道术体系，不得不说茅山道术的这种发展模式也使得它能够长盛不衰，不像其他流派的很多道术一样消失在历史长河之中，而茅山道术因为糅合了众家之所长，所以茅山道术非常具有多样化，相比较符篆三派其余两派或者说道教其他流派的道术只能依靠符咒来施展而言，茅山道术的施展方式就多了很多，除了最基本的符咒以外，还可以借助很多各种各样的佛教密宗法器，更有之就算不依靠任何外物仅凭自身作为媒介也可以施展相应的道术，举个简单的例子，经常能够看到的天雷咒也叫五雷咒，在其他流派的道术中五雷咒只能画在符纸上，而茅山道术中的五雷咒却是可以以手掌为符纸，以鲜血为媒介，再以手指为符笔在施法者的手掌上完成一道五雷咒，当然此时应该叫做五雷掌更为切合实际。
相比较其他流派的道术而言，茅山道术算是其中体系最完善的一个，当然完善的体系势必会导致茅山弟子在做法事的时候，步骤和过程也会比起其他派别更加的繁琐，就拿一场超生法事来说，法术、符篆、步法、手决、阵法、咒语这几种都要做到恰到好处才行，所谓咒停则符成，说的就是这个道理，当然这也不排除因为往生法事是最考验一名道士功力的法事的因素，当然过程步骤复杂些自然也有其好处，相比之下，以茅山道术所行之法事效果更好也更为灵验一些。
第四十三章五鬼术（下）(2/5)