二百一十二章渡厄菩萨（中）
这一男一女也不是一般人，从他们散发出的气息来看，那个男的应该有相当于天仙初期的修为，而那个女的因为气息内敛，所以具体的修为不太好判断，不过想来也不会低于天仙初期，让我觉得奇怪的是这一男一女散发出来的气息很奇怪，佛气之中还掺杂着邪气，让人觉得很不舒服。
摩罗教的修行体系比较繁杂，大致分为大乘和小乘，而大乘和小乘最大的不同就是有没有发菩提心，我们常说一个人心地善良就称赞他是菩萨心肠，这里的“菩萨心肠”指的就是菩提心，对于佛道修行者来说，一旦具备菩提心就可以被称之为菩萨，这不但是一种称呼上的变化，更是象征着实力和潜力上的巨大飞跃，拥有相同果位的两位修佛者，拥有菩提心的修佛者实力要远超没有菩提心的修佛者，当然这样的对比不太恰当，毕竟修佛之人以渡化众生为己任，很少会参与到争斗中去。
按照摩罗教的修行体系，小乘佛法分为四个果位，分别是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉；而大乘佛法则大致分为七个阶段，分别是：信、住、行、回向、地、等觉和妙觉。其中这七个阶段中每个阶段又细分为十层。
按照实力对比的话，大乘佛法中的初信和二信位菩萨的佛力和小乘佛法中的初果须陀洹是相当的，三信、四信位菩萨和二果斯陀含佛力相当，五信、六信位菩萨和三果阿那含佛力相当，大乘七信位菩萨佛力相当于小乘四果阿罗汉，至于八信、九信和十信位菩萨其佛力已经接近佛，而大乘初住位菩萨其实已经可以被称为佛了，只不过想要达到三世佛那样的大圆满果位还需要进一步突破四十二个小境
二百一十二章渡厄菩萨（中）(1/8)