三轮车，顾梓看着萧默问道。
“你是说巫师说我拯救万灵，当自救赎吗？”
“嗯！”
“你让我去哪里拯救万灵？”萧默笑着问道。
“再说了，算我想去拯救万灵，你也要我有拯救万灵的能力呀！巫师的话只是对我的一种安慰，让我有点期盼而已，有希望才会不至于绝望！”萧默继续说道。
“也不能那么说，我看村民们对老巫师很尊重的，而且在傈僳族盛行万物有灵的自然崇拜，老巫师让你拯救万灵，可并不是要你去救那么多人！”顾梓不甘心的说道。
“一切顺其自然吧！我这连自由的呼吸都没有保障，谁知道能逍遥到何时？”萧默的自嘲的笑道。
萧默跟顾梓刚才傈僳族的村庄出来，而傈僳族的一位老巫师给萧默指出了自我救赎的道路，但这对于萧默来说，基本是不可达成的救赎之路。
傈僳族非常神秘，他们并不信奉主流宗教，而盛行万物有灵的自然崇拜。在他们的观念，山川、河流、日月、星辰、动植物等都为”神灵”或”鬼魂”所支配。因而，山有山灵、树有树鬼、水有水神，几乎一切自然现象都成了他们信奉和崇拜的对象。他们把神鬼分成若干类，主要的鬼灵有院坝鬼(”乌沙尼”)、家鬼(”海夸尼”)、山鬼(”密司尼”)、水鬼(”埃杜斯尼”)、梦鬼(”密加尼”)、血鬼(”洽尼”)、路鬼(”加姑尼”)、魔鬼(”尼拍木尼”)和虎氏族鬼(”屋豆尼”)等30多种。所有这些，都是那些在日常生活统治人们的外在的强制力在他们头脑的虚妄反应。也是历史时期傈僳族先民在与自然和社会抗争时一种软弱的表现。
第六十七章 同行(3/5)