云来阁 http://www.xyyqm.com
极道之上第二百五十五章祸事根源绝圣弃智，从凡至圣，此圣还对凡。水印广告测试 水印广告测试当其在凡时，与凡早已谢，其凡既谢圣亦谢。凡圣两俱忘，无智亦无仁，寡欲而归道。问绝圣已至于圣者，可许令其绝？元未至圣者，若为遣其绝？止论已至圣，不论未至者。未至元无圣，无圣若为纪。
大道应感性，此性不可见。众生愚智性，二性俱不见。以其不见故，能与至玄同。历劫无二故，所以名为同。又曰是亦不可。大道体真，未曾非道；众生体假，未曾不变。历劫殊方，所以名异。
大人握玄本，无心应物通。识通大道，是名大人。大道虽殊，无非大者，故名玄本。
大道师玄寂，其有息心者，此处名为寂。其有不息者，此处名非寂。明知一处中，有寂有不寂；其有起心者，是寂是不寂；其有不起者，无寂无不寂。如此四句，大道在其中。又曰有为动，无为寂。要摇始动，不摇自寂。只于动处寂，只于寂处动，只将动，动于寂；只将寂，寂若动。动寂虽异，正性出一，正性虽一，不关动寂，动寂虽二，正性不关，亦知泥印矣。若将寂心以至动，虽动心常寂，若将动心至寂，虽寂而常动。常有定故破其先，常有先故破其定。违则交相隐显，合则定慧二俱。
一心一念里，并悉合古今。是故一念与一动，非短亦非长，一尘一世界，非大亦非小。故圣人在今，能说古事，皆用追文逆历而得其实。是以今文说古事，古有皆可行，古无不可行，故曰玉历出世，含归万理。
阿浪和琦儿盘膝凝坐，细心聆听着人类
第二百五十五章 祸事根源(1/7)