无，方能至神至圣。试观天地一气清空，了无一物，及伏之久而气机一动，阴阳生焉。于是形形色色，斐然有文，灿然成章，充满于四塞之中。谁为造之谁与生之何莫非道生一气，一气化为阴阳，而万物生矣。道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳自是成三姓，三姓重生万化昌。修行人欲求至道之真，以成大道之体，必先以阴阳为利器，后以虚无为本根，而能得大道矣。
教人修身大旨，原与尘世相反，须知世人之所好者，道家之所恶；世人之所贪者，道家之所弃。盖声色货利，百般美好，虽有利于人身，究无利于人心；又况人心一贪，人身即不和焉。惟性命一事，似无形无象，不足为人身贵者。若能去其外诱，充其本然，一心修炼，毫不外求，卒之功成德备，长生之道在是矣。天下一切宝贵，孰有过于此乎但恐立志不坚，进道不勇，理欲杂乘，天人迭起，遂难造于其极。愿后之学者，始则闲邪存诚，及至返本还原，抱朴归真，是以古人修内不修外，为腹不为目，去彼存此，予以一志凝神，尽性立命。
世之营营逐逐，驰心于声色货利之场，极目遐观，爽心悦口者，非以此中佳境诚足乐耶孰知人世之乐，其乐有限；惟吾心之乐，其乐无穷。又况乐之所在，即忧之所在。有益于身者，即有损于心。如五彩之章施，其色光华，其文灿烂，谁不见之而色喜、望之而神惊讵知目之所注，神即眩焉。人生精力，能有几何似此留心物色，纵性怡情，以为美观，未有不气阻神销，胸怀缭乱，而目反为之盲也。故曰“五色令人目盲”，诚至论也。至若丝桐之韵、筲管之声，古人亦所不废；胡昏庸之子，昵女乐，比歌童，竭一己之精神，取片时之欢乐究之曲调
第二百七十章 琦儿吟诗(6/7)