能乱我有主之胸襟。
人能盗天地之元气以为根本，而后生之、育之、蓄之、长之，以还乎本来之天，即得道。
真阳一气，原从受气生身之初而来。先天一气，悬于寰宇之中，有物则气在物，无物则气还太空。天地间举凡一切有象者，皆有生灭可言，惟此气则不生不灭，不垢不洁，不增不减，空而不空，不空而空，至神而至妙，故为天下万物生生不息之始气。修行之人知得此个始气，则长生之道可得，而进军大道亦可证。
天地之生人也，赋之气以立命，即赋之理以成性。理气原来合一，性命两不相离。要皆清空一气，盘旋天地，盈虚消息，纯乎自然，造化往来，至于百代者也。人类虽有不齐，造物纵有不等，而此气同，即此理同，终无有或易者。
古人居中建极，亭亭矗矗，独立而不倚，中行而不殆，虽穷通得丧，忧乐生死，万有不同，而此理此气，流行于一身之中，充塞乎两大之内，绝不为稍挫。
浩然之气，气依于神，神气交感，纽结一团，即归根复命，道常存矣。夫人之生也，神与气合；其死也，神与气离。人能性命会合，神气融和，即抱元守一。
神神相依，气气相守，一脉流传，一真贯注，自能千变万化，鬼没神出，有百千万亿化身，享百千万亿大年。
自初修行曰炼精，而气与神在。二步曰炼气，而神与精在。三步曰炼神，而精与气亦在。即还虚合道，道合自然，自始至终，俱不离也；离则无道。身比精，精非交感之精，乃受气生形之初，所禀太虚中三七之元精。修之身，即炼精化气。修行人初持，人得此精以生，亦得此精以长。以精修身，不啻
第二百七十六章 预兆不祥(6/7)