感于物而动，性之欲也。犹天地一元初复，万象回春。虽物交物感，有动，犹是天性中事，也于虚静
，本乎自然。只须些些把持，无容大费智谋，即可遏欲存诚，闲邪归正。以萌蘖脆嫩，根芽孱弱，人欲不难立断，天理即可复还。古人谓之玄关一窍，又曰生门死户。以人心退藏，天心照耀，皆由未有、未乱之时，而为之、治之也。但一阳初动，其机甚微，其势甚迅。至于二阳三阳，则神凝气聚，真元自动，浩浩如潮生，溶溶似冰泮。
学道之要，始而忘人，继而忘我，终而忘法，以至于忘忘之极，乃为究竟。人能以把此一刻为主，以真觉为用，道不远矣。
养气而不言养心，诚谓气足而心自定耳。彼徒强制夫心，而不知集义生气，去道远矣。
人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，此心依旧乐。
无大无细，非大非细，即大即细。浩然气，至大至刚，充塞于天地之间。
无名之璞，至隐至微，藏于寰宇之际。得之则生，失之则死。要皆自无而有，由微而著。盖以微者其原，而大者其委。与其言大以明道，不如言细以显道。
道曰大道，其实无极而太极也。无形之形，无状之状，迎之不见其首，随之不见其后，即人心中蔼然一片仁慈。虽至顽至劣之夫，亦不泯仁慈之性。
真阳发生，气机充壮，方可进火行工。
修行之道，进行则常，退后则灾。如天之运行不息，水之流行不停，始克蒸蒸日上。若时作时辍，一暴十寒，则是进寸而退尺，功少而过多，终身必无成功矣。若此者，由不知归根
第二百七十七章 大道无象(5/7)