虚无中来，一从色身中出，二者大不相同。既明得元神生于虚无，识神生于色身，我于是正本清源，务令内外三宝闭塞，不许一知一见从有形有象、有思有虑而出。如此操持，如此涵养，久久尸魄之灵皆化为清净元神，八万四千毫毛亦转为护法灵神。所谓化识为元，转阴成阳者也。此在人实力于虚无一边，不以色身起见著想得也。
在天即清虚一气，在人即太和一气。惟由平旦直养，直至浩然，充塞乎两大，即返本复命，上下与天地同流。
一在于死妄心死妄心贵于刚，刚刚不屈于物，而令正气常伸；一在于生真心生真心贵于柔，柔则能悦诸心，而令浩气常凝。水印广告测试 水印广告测试此两者一往无前、奋其果敢之力者，死机也。逡巡不前，甘为懦弱之材者，生气也。勇于敢则杀，勇于敢则活，进为退基，负为胜本。
天地盈虚与时偕行，或利或害，往往与世相反。故人之所喜，天之所恶也。
天道无为自然，而生长收藏，常流行于太虚之表，所以不与万物争强。而修短频临，究无一夫之能傲，是不争而善胜。
神犹君，民犹精。顺行常道，以神为主，而精随之以行。故神一驰，精即漏。精之消耗，由神之飞扬犹民之饥，由上食税之多。其事
不同，其理则一。心为身主，天君泰然，百体从令；天君不宁，则一身精气损耗。
修道虽曰有为，亦要从无为而有为，有为仍还无为，方是先天之神气，可以入圣超凡。若一概有为，则神不静而气亦弱，势必炼而气不聚，愈炼而气愈纷。惟因其势而利导之，顺其时而措施之，修身治民，皆作如是观。
第二百七十八章 瞬息亘古(2/6)