。犹如镜子看见花，并不是镜子里有了花。把花拿开以后，也并不是镜子的功能缺失了。人的感官意识只是对这种感官来说有意义，没有这种感官，感受就不成立，谈论这种感受亦就没有意义。亦如色彩个形象只对眼识来说有意义，而心的功能却不仅限于色彩和形象的差异。因此，不能用任何的色彩或者任何的形象来描绘真实的心。
古往今来的修士们，以见明为见，见暗为不见；以闻声为响，以不闻为静。这都是自我的意识海活动，是相见与不见之所共，响与静之所同，乃是非分化，非对立，非区别的本体和整体。见相非相即见寰宇，亦就是所说的本体和整体。真实不因我的变化而多，亦不会因我的变化而少。我不会因变化而得，亦不会因变化而失。如同映在天空的一道彩虹，荡在水面的一圈波纹。得与失，迷与悟，是与非，生与死，有欲和无欲，只是现象的一部分，无论是有变化亦是无变化，本质都是相同的。
我是相，只是相。是与不是，存在与不存在，变化和不变化，都是相。都不是真实的本体，真实的本体不应该是相。本体或者整体的真实，之所以不是相而又不排斥相，是因为它是全部可能的集合既有又无，既是又非，既生又灭，既显又隐。每一个相，都是这个整体中的片断，真实本体照在这某个片断上，就会产生相应的判断。但无论如何选择，如何经历，其实都没有产生东西。现象没有变化，本体没有变化，显现为变化的，只是意识在各种现象上滑过的过程而已。犹如我等在虚空漫游，所见的景物不断变化着，但不是景物真的产生与消失，也不是心的本体产生变化，仅是眼前所见的这一点在变化而已。这种变化除了变化的印象以
第二百八十四章 一语中的(5/6)