测试明清之股文，考题范围基本局限于四书注：理论上五经也算，但实际上考得非常少，写文章的时候，还几乎不允许有自己的思想，只能“代圣人立言”，那就无怪乎“禁锢思想”了。而且考题不外四书也导致后期出题上的麻烦四书翻来覆去每句话都考过了，每句话出题都有不知多少“范文”。结果只好“别出心裁”，搞出各种截搭题，虽然这些截搭题中也有不少奇思妙想、独辟蹊径之题，却也少不得闹出一些奇葩无语的笑话。
其实这几年闲来无事的时候，高务实所做出的大明改革规划里头就有关于科举改革的很多内容，不过那都是在将来掌握大权之后的事，甚至不光是掌握大权还要有巨大的声望以及前期做出的许多铺垫作为支撑，然后才能分步骤、一点一点来改革。
至于说跟前世那些要搞“”的人所想的废除科举，高务实倒是完全没有想过君不见那么多法国启蒙思想家极力推崇中国的科举制？法国启蒙思想泰斗伏尔泰甚至在论孔子中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”、“己所不欲，勿施于人是超过基督教义的最纯粹的道德”。而法国1793年宪法所附人权和公民权宣言以及法国1795年宪法所附人和公民的权利和义务宣言都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。把外国先哲的格言写入宪法，这可算是第一例！中国文明当时在法国受到推崇的程度，由此可见一斑。注：“己所不欲，勿施于人”这句论语中的经典，如今十分醒目地镌刻在纽约n总部的大厅里，被誉为处理国家关系的“黄金法则”。
不仅是崇拜孔子，伏尔泰对古代中
第010章 优劣利弊(下)(2/4)