妖后，外破吐蕃，仅论功业已足以夸耀后世。
所以封利贞认为了封禅的时机已到，皇帝应该着手进行封禅大典，拜祭天地。
然而李旭却不以为意。
因为封禅这个东西，不能细说。
这套祭拜天地的礼仪，说是古礼，但是有文献可考的第一人是秦始皇，第二人是汉武帝。
至于再往前说，便一个人也没有。
因为这套东西多半是战国时齐国稷下学派的发明，之中有一篇名为“封禅”专门讲这个事情，而这本成书时间也便是战国到西汉初这一段时间。
中国如此之大，上古时代尧都平阳，舜都蒲坂，尧舜的都城都在山西，而夏都与商都都可以确定在河南，至于周人先居陕西，后移河南，无论从文献上还是地理上，都不会去东夷遍布的泰山和梁父山玩什么祭天。
其实还有个更简单的判别方法，那就是当年秦始皇祭祀的所谓“八神主”，包括了“兵主”蚩尤，其祭祀地点都在齐国疆域之内。
所以到底是齐国是特别的洞天福地得到神明的钟爱，还是这玩意本身就是齐国人编出来的一眼便可知了。
齐国人本来就挺喜欢这套神神道道的东西，早在齐宣王、齐威王的时代就派出方士出海去寻找蓬莱、瀛洲、方丈这三仙山了。
也正因为如此，李旭才对封禅并不感冒。
封禅本身的花费不说，前往泰山的道路上还有许多强力藩镇，特别是平卢节度使和横海节度使。
第七十二节 复杂(2/6)